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易经贲卦全文:贲卦第二十二卦山火贲卦白话

2014-05-18 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经全文 | 点击:
易经贲卦全文:贲卦第二十二卦山火贲卦白话 贲卦,由下离上艮组成,卦形作“贲卦”,象征“文饰”。“贲”字意思是“修饰”,故卦名取为“文饰”之义。上卦“艮”为山,下卦“离”为火:犹如山下燃烧着火焰,山形更加焕彩增美,喻示“文饰”情状。全卦阐发事物 之间相互文饰的规律,主张恰如其分的装饰,崇尚朴素自然之美。 贲:亨。小利有攸往。 《彖》曰:贲,亨。柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔。故以“小利有攸往”,刚柔交错,天文也。文叨以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。 《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。 易经贲卦全文:贲卦第二十二卦山火贲卦白话 ^贲卦象征文饰:亨通,对于事业发展有小利。 《彖传》说:贲,通达。此卦下卦为离,义为阴柔,上卦为陡,义为阳刚,所以说阴柔文饰阳刚,因此“通达”。柔、刚分布,刚为主而柔为衬,所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文,这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础,是社会人文现象。观察天象,就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象,就可以用教化改造成就天下的人。 《象传》说:本卦上卦为艮为山,下卦为离为火,山下有火,火燎群山,这是贲卦的卦象。君子观此卦象,思及猛火燎山,玉石倶焚,草木皆尽,以此为戒,从而明察各项政事,不敢以威猛断狱。 解读:贲卦上为艮、为山,下为离、为火,是山下有火之象。山下有火,山间草木被火光映照,流光焕彩,这是文饰的象征。《象传》告诫“君子”,文饰可以运用于一般政事,礼仪制度等都是社会政治社会的文饰;但文饰不能运用于执法断狱。执法断狱一定要以法律为准绳。如果以文饰之辞为依据判决案件,只能造成冤假错案。可见文饰的运用是有一定范围的。 初九:贲其趾,舍车而徒。 《象》曰:舍车而徙,义弗乘也。 译文:初九:饰其脚趾,弃车徒步而行。 《象传》说:弃车徒步而行,说明初九就所处地位这一意义来说不应该乘车。 解读:初九阳刚得位,比二应四,但作为庶民,不敢贪求富贵,不敢乘坐大夫的车马而僭越本分,所以仅徒步而行,安步当车,以明其心志。 六二:贲其须。 《象》曰:贲其须,与上兴也。 译文:六二:修饰自己的胡须。 《象传》说:文饰胡须,说明六二是随着上面的九三而动的。 解读:六二与九三两爻,各得其位,六二以柔爻居柔位,九三以刚爻居刚位,皆无应爻,二者亲比依附,正像胡须和颜面的关系。六二为纯柔、为胡须,是文饰的象征;九三为纯刚、为颜面,是实质的象征。正像胡须依附于颜面、要随着颜面而动一样,文也是依附于质的,是由于质的存在而发挥作用。所以《象传》说六二“与上兴也”。 九三:贲如濡如。永贞吉。《象》曰:永贞之吉,终莫之陵也。 译文:九三:又文饰,又润色,永守正道才能得到吉祥。 《象传》说:永守正道能获吉祥,说明终究不可使文凌驾于质之上。 九三爻处在两个阴爻之间,下比于六二,上比于六四,一个刚爻同时受到两个柔爻的文饰,可以说是上下文饰,锦上添花,所以叫“贲如濡如”。适当的文饰是必要的,过分了就会适得其反,这就成了“文胜灭质”。九三处在这种情况下,尤其要头脑清醒,坚持永守正道,才能获吉,这就叫“永贞吉”。文饰自然是令人赏心悦目的,文饰过分了很可能是鲜花掩盖的陷阱。所以必须对文饰加以限制,不可使“文”凌驾于“质”之上。“终莫之陵”,才是“永贞之吉”。 六四:贲如皤如。白马翰如。匪寇,婚媾。《象》曰:六四,当位疑也。匪寇,婚媾,终无尤也。 译文:六四:文饰得全身素白,白马翩翩像飞的羽毛。小是强寇,而是求婚者。 《象传》说:六四当位得正,但心中仍怀疑惧,“前方不是强宼,而是求婚者”,说明六四尽管向前终将无所怨尤。 解读:贲卦发展到九三,是象征文明的“离”体的最后一爻。已经出现文胜于质的倾向。发展到六四,已经进入象征停止的“艮”体,文饰应该到此为止,到了贲极返素的时候了,便由文饰转为质朴,尚质而不尚文。所以六四素装白马,不加文釆,以朴素为贲。“匪寇,婚媾”,是指与本爻阴阳相应的另一爻,即与六四阴阳相应的初九。初九虽然以刚质处阳位,气质刚强,又舍车徒步,风尘仆仆,但他并不是打家劫舍的鄙夫,而是不慕浮华的志士。它与洁身自好、素朴为美的六四阴阳相应,同气相求,实在是理想的配偶。由于六四处于下体之上、上体之下,是上下相交的疑惧之地,“当位疑也”,所以开始时对初九有些误解;后来经过观察了解,“匪宼,婚媾”,并非强寇,是可以联姻的爱侣,六四终于毅然与之结合,“终无尤也”。六四与初九联姻,这也是“柔来而文刚”的象征。以六四之“柔”文初九之“刚”,以六四“素洁”之美文初九“刚实”之质。一为“白马”尚素,一为“舍车”弃华,志趣相投,珠联璧合。 六五:贲于丘园,束帛戋戋。吝,终吉。《象》曰:六五之吉,有喜也。 译文:六五:六五,文饰山丘中的庭园,只花费一束微薄的丝帛,过然显得吝啬,终将吉祥。 《象传》说:六五的吉祥,说明必有喜庆。 解读:六五以柔居尊位,象征仁厚之君。他并不兴建壮丽的宫殿,只花费一束之帛,戋戋之数,修饰一下山丘中的庭园。看起来吝啬得很,没有国君的排场和气派,但是这种崇尚简朴无华的清廉举措,对政风的影响是巨大的。对一个国家来说,这无疑是吉祥喜庆的征兆。 上九:白贲,无咎。《象》曰:白贲,无咎,上得志也。 译文:上九:以纯白为文饰,没有过错。 《象传》说:以纯白为文饰,没有过错,因为这完全符合上九崇本尚质的心志。 _上九处于贲卦之极,文饰至极,则反归于素,由追求文饰转为崇实尚质。“白贲”是以白为饰,以无色为文采,以质素为贲。“贲”至于极点,饰极反素,没有装饰就是最好的装饰。“白贲”由绚丽归于纯白,以白为饰,以无色为美,进入返朴归真的美的最高境界。从教化上来说,提倡“白贲”就是务本尚实,华靡之习就能盛行,乂有什么过错呢?所以爻辞说“白贲无咎”。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/yjqw/qw/7480.html
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